טוב, שלום לכולם ולכולן. אנחנו בשיעור
מספר 26 בסדרה לסדרות האמונה היהודית.
למעשה אנחנו כבר, אפשר לומר
שעד כה אנחנו אמרנו את עיקר הדברים,
אבל מה שנשארנו זה ללטש גם
הנקודות שישלימו לנו את המבט השלם.
בשביל זה בואו נחזור, שנייה,
מה ראינו, מה עשינו עד עכשיו?
אני מזכיר לכולם כל הזמן ואני אדגיש
ואומר את זה לאורך כל השיעורים כדי שנבין.
מה אנחנו עושים במהלך הזה? החידוש של
המהלך הזה שאנחנו לא מחדשים פה כלום.
מה שניסיתי, אני מקווה
שהצלחתי להעביר את זה לאורך כל
החודשים הארוכים שאנחנו לומדים
את המאמר ואת המאמרים האלה,
שהדרך שאדם רוצה לחפש את אלוהים,
לחפש את האמת, ברגע שהוא משתמש בהוכחות,
ברגע שהוא מתחיל להשתמש
עכשיו בכל מיני ראיות, כן?
זאת אומרת פלפולים, כבר הפסדנו.
אנחנו מחפשים, כי ברגע שמתחילים
להיכנס לשדה הוויכוחים, לשדה ההוכחות,
תמיד אפשר למצוא איזושהי הוכחה או
איזושהי טענה שמישהו יכול להגיד אותה,
כי שכל כאמור זה משהו מוגבל,
החושים שלנו מוגבלים וכו'.
אנחנו עובדים פה על המישור הקיומי.
כלשון רבי יהודה הלוי, אני חוזר
שוב, זה כל הרון של ספר הכוזרי,
כל המלאך הזה, זה בסך הכל תרגום
בשפה שלנו למאמר ראשון בכוזרי,
אומר רבי יהודה הלוי, הוא
מכניס את זה בשם החבר,
בשם מי שמביא את הטענות
של עם ישראל לפני מלך כוזר,
הוא אומר לו, החבר, בטח דבריי היא הראייה
שאחריה אין צורך לא בראייה ולא במופת.
אני לא באתי להביא ראיות,
לא באתי להביא הוכחות,
אני באתי פשוט להראות את
מה שהוא הדבר הכי פשוט בחיים,
שכולנו יודעים אותו.
פשוט אנחנו קוראים במילים את הסרטוט הנפשי,
שברגע שאדם מבין אותו, הוא צועד
באופן מאוד מאוד ברור לכיוון מסוים.
אנחנו לא, יש לי קל, לא הפתענו שום דבר.
אנחנו מתחילים פה נקודת
האפס, ללא שום דעות קדומות,
ללא עכשיו כבר איזו נחיצות
להוכיח שזה נכון או זה לא נכון,
אנחנו מתחילים בנקודת האפס.
נקודת האפס היא אני קיים, הוא דם.
התובנה שהיא תובנת העל של חיים,
אף אחד לא הוכיח לי את
זה, לא השתכנעתי מאף אחד,
אני קיים זה תובנת היסוד של החיים שלנו.
אני ישנו, אני קיים, יש בנקודת קיום.
משם המשכנו הלאה.
נקודת הקיום של כל אדם
שהוא מביט על עצמו הוא רואה,
אני לא רק קיים בכאן ובעכשיו,
אלא ישנו שורש, או איך שלא נקרא לזמן,
הכל פה זה מילים שבאים
לתאר דברים שמעבר למילים,
אבל כדי שנבין אחד את השני,
יש איזה שורש של החיים
שלי שהוא מעבר לקיום הנוכחי.
יש משהו שיכול להופיע באינסוף
צורות, שהוא לא נגמר לעולם,
שאני כל הזמן חי אותו ולעולם לא נוגע בו.
זה נקודת חיים, מעיין חיים
שנמצא בבסיס החיים שלי,
שהוא מקיף את כל מה שאני קורא בשם מציאות.
השורש, האינסופי הזה,
המעיין חיים האינסופי הזה,
זה מה שאנחנו קוראים אלוהים.
זה משהו שאי אפשר לגעת פה.
זה משהו שאפשר להגדיר אותו.
זה משהו שאפשר לראות אותו.
ועם כל זה, הוא ממלא אותנו כל הזמן.
וכל המילים שאנחנו אומרים
פה, מישהו, מישהו, כהה,
זה הכל מילים שבאים לתאר באופן חיוור ואילג
את מה שהוא מעבר למילים.
קודשה בריך הוא.
יש כאן משהו שהוא מבורך, שהוא קדוש,
כלומר משהו שהוא מעבר
לכל המגבלות של העולם הזה
והוא מחיה כל הזמן את העולם
הזה, יותקי ווקי, שם הוויה,
נשמטה, וכל נשמטים,
הנשמה הגדולה של הכל,
שאני יודע שהוא
קיים, כי אני חי אותו.
אני לא מוכיח את אלוהים.
אני לא מבין מה זה אלוהים.
אני חי את אלוהים.
אני חי את טיפת החיים שלי,
אני מאמין באלוהים, אמרנו,
אני חי את טיפת החיים שלי
מתוך נהר החיים האין סופי.
זו הייתה תובנת היסוד
שעליה הרחבנו והסברנו את זה
מאין סוף כיוונים, שכל
המושגים שמופיעים בתורה ובחזל,
כל הביטויים המוקשמים, הכל
זה פשוט באים לתאר בשפה שלנו
את הדבר שכל בני אדם,
ובואו מכאן אני לא בני אדם,
כל היצורים, גם החי, גם הצומח, כמה מדבר,
כולם מופיעים אותו, מופיעים את הווייתו.
כולם מאמנים בקיומם את שלמות אין סוף.
לאחר מכן, וזה היה השלב
שבו אנחנו עוסקים עכשיו,
ממשיכים על איך אני מזהה,
זאת אומרת, אני רואה בחיי שלמרות שהכל מופיע
את שלמות אין סוף, הכל הוא חלק
מההופעה האלוהית של יהוד כבב.
אני שם לב שבחיים יש מקומות
שבהם אני מופיע את החיים יותר,
ויש מקומות שאני מופיע את החיים פחות,
שאני רעב, אני מופיע את החיים פחות,
שאני סווה, אני מופיע את החיים יותר,
שאני מרכיב שתי קוביות,
אז אני בונה פה משהו, ושאני
פרק אותם, אז הן מתפרקות.
זאת אומרת, החיים מופיעים בסדר מסוים.
איך אני מזהה את הסדר שבהם החיים מופיעים?
ואם נתרגם את זה למילים שלנו,
איך אני יודע מה אלוהים רוצה?
איך השלמות האין סופית
מופיעה בדרך הטובה ביותר?
אז מה אנו, בניגוד לעולם
שאנחנו חיים בו היום,
שמנסה לשכנע את כולנו שאין דרך לזהות את זה,
והאדם הוא טועה באפלה,
וכן, הכל פלורליזם וכל אחד מה שקורה זה בסדר,
ואי אפשר לדעת שום דבר.
אמרנו לו, בוא נשים לב, אין
אמנם דוגמה מעולם הפיזיקה,
אבל מתוך כך משליכים את זה לכל תחומי החיים,
שיש דרך מאוד מאוד חדה וברורה,
שכולנו עובדים ככה כל הזמן.
אנחנו לא קורענו לזה עד עכשיו במילים האלה,
אבל כולנו עובדים ככה כל הזמן,
בכל שנייה ושנייה בחיינו, בכל החלטה מחיינו,
שהדבר הזה אמרנו נקרא כלליות.
כלליות, כלומר, ככל שאני מוצא קו אחד,
שמכיל יותר נתונים באחדות
אחת, בקו אחד, זה יותר נכון,
זה מופיע יותר את אלוהים.
קראנו לזה רצון אלוהי,
או במילים אחרות, אמת.
איך אני מוצא את האמת בעולם?
מה זה את האמת בעולם?
איפה אני יותר חי?
אני יכול לזהות איפה אני יותר חי ממקום אחר,
וזה על ידי כלליות.
לא שזה האמת המוחלטת,
הסבר? תמיד יהיה אמת עוד יותר גדולה.
אבל יש לי אפשרות לזהות לא
אמת מוחלטת, אלא אמת מתקדמת.
יש לי כבר פה סולם, יש לי
פה חבל שאני יכול לטפס איתו
בחיפוש אחר השלמות האלוהית.
ככל שאני כללי יותר, מקיף
יותר, בכל תחומי החיים,
יותר ויותר נתונים על ידי קו אחד,
אני מופיע יותר את אלוהים,
אני עושה יותר מה שאלוהים
רוצה, במילה אני גם מאושר יותר,
שמח יותר, פועל יותר,
יוצר יותר, הכול יותר.
ואז, עד כאן זה מה שעשינו
בשיעורים, כל השיעורים עד כה,
בסוף השיעור שעבר, המשכנו עם זה הלאה.
זרקנו איזה קראת כיוון,
שעכשיו נגיד אותה שוב,
ונראה אותה בפנים, בטקסט בפנים.
אמרנו, איך אני עכשיו מתוך,
איך אני אצליח למצוא את
השיטה הכללית ביותר בחיים?
מצאתי, הבנתי, הכלי לחפש
אמת, הכלי לחפש מה אלוהים רוצה,
זה על ידי כלליות.
אבל, מה אני עושה בפועל?
מה, האם אני אתחיל לחפש עכשיו תיאוריה כללית?
זאת אומרת, אני אשר אתחיל לשוטט עכשיו
בכל הדעות והאמונות בעולם,
ואתחיל לחפש איזו שיטה
יותר מקיפה, יותר כוללת?
בתיאוריה אפשר להגיד את זה.
בפועל זה לא מציאותי.
הרי בן אדם ברמה
הטכנית, לא יכול עכשיו,
למעט יחידי סגולה,
האדם לא יכול עכשיו להקיף
את כל השיטות שיש בעולם.
ויותר מזה, וגם אמרתי
את זה פעם שווה,
אני מקווה שזה הובן,
זה לא רק טכנית שאי אפשר
להקיף את כל השיטות בעולם.
יש כאן משהו מהותי יותר.
כלליות לא יכולה להצטמצם רק למישור התיאורטי.
זאת אומרת, חלק מהרעיון של כלליות
שהיא תחיל את כל החיים.
אז, הכלליות לא יכולה להיות תיאוריה.
הכלליות צריכה להיות משהו חי.
משהו אורגני.
משהו שהוא מופיע בתוך החיים עצמם.
כי, שמעתי, זה שאני עכשיו נותן לזה פילוסופיה
מאוד כללית וכו', זה נחמד.
וזה כללתי ברמה תיאורטית.
אני יכול לסדר כל מיני דברים בעולם.
אבל, איפה הדומם בתוך הכלליות הזו?
איפה הצומח בתוך הכלליות?
איפה הנפש שלי בתוך הכלליות הזו?
ולכן, גם אין אפשרות כזו.
מה אני אומר לכם זה שיש כל מיני אנשים
שניסו בכל מיני תחומים
למצוא איזו תיאוריה כללית
שתקיף את כל המציאות.
אין אינשטיינוי תפרסם בזה.
האיש החכם ביותר של המאה ה-20
שבילה את חייו בניסיון למצוא
ברמה הפיזיקלית איזה...
איזה... הוא קרא לזה מן התורי
תיאוריה של הכול.
כלומר, לחפש איזה נוסחה
שתכניס את כל עולם הפיזיקה
וכן הולך. כמובן זה לא הצליח.
זה היה צוף חייו. הוא ניסה לעשות את זה
והוא לא הצליח ואף אחד לא הצליח
כי אי אפשר להכיל את הכול בנוסחה.
וזה רק בתחום הפיזיקלי.
בתחומים הנפשיים אין אפילו
אב האמינה שמישהו יצליח להכיל את הכול.
באמת, בן אדם יכול לתת נוסחה
לכל מה שיקרה בנפש האדם.
זה... זה... אני מנסה
להגיד פה בכל מיני צורות
את הרעיון שאנחנו מחפשים פה משהו
שהוא יותר מתיאוריה. אני מחפש
כלליות שמופיעה בחיים עצמם.
וכאן, אמרתי, פשוט
מאוד, אם שוב אנחנו
יוצאים מהקופסה, כל
הבעיה היא, ואורך כל הדרך,
שאנשים חיים בתובנות שהוגלנו עליהם,
שצריך להבין איך זה הגיע,
כמו תמיד זה קשור להשפעה
דתית-מוצרית שחולחלה
במהלך השנים, וכולנו היום
חושבים בה, אפילו בלי לדעת
שזה מגיע משם. כשאנשים מחפשים
מה האלוהים רוצה, אז אני מחפש שוב
איזה זקן שנמצא אי שם
באיזה
מנזר טיבטי עתיק, שיגיד לי
מה האמת.
כן? זה העמדה שתמיד
נמצאת בסיפורים. או
אני מחכה, מחפש, כמו שראינו
בשיעורים הקודמים, לאיזה
גילוי שיגיע מהשמיים
ועושה לי
אתה יודע מה האמת. הדברים
האלה, כמו
שאמרתי, א', הם לא קורים
בסדר? בן אדם
יכול לספר כמה שהוא רוצה שזה קרה לו
אבל בסדר. זה לא
כולנו יודעים שבמציאות, אף אחד
מטענו אין לו קולות מהשמיים, ובמציאות
אף אחד מטענו לא נפגש עם
נזיר טיבטי שאומר לו מה האמת.
מהסיבה הפשוטה
שהאמת, היא צריכה
להיות נגישה לכולם.
אם האמת הכללית, הרצון
אלוהי, הוא רק על ידי
זה שאלוהים קורא לך את ת'אוזן
או שאיזה נזיר
טיבטי אומר לך את זה, אז האמת
היא תהיה נחלתם של אחוז
אחד מאוכלוסיית העולם.
וגם הם מן הסתם פשוט נמצאים
באיזה עזייה
שהם פגשו משהו.
האמת צריכה להיות חלק
מזה שהיא אמת, חלק מזה שזה רצון
אלוהי, שכל אדם יכול לפגוש את זה בחייו
שלו, בלי שהוא הולך לשוטט בחוץ.
אדם שהוא עם כיסאי גלגלים
אז הוא לא יכול לפגוש את האמת
כי הוא לא יכול לסחוע לנזיר הטיבטי.
זה חלק מה... תבינו
גם שיש כל מיני דתות
שהן ככה מציגות את עצמם
שרק אם תהיה במקום
מסוים, רק אם תפגוש
מישהו מסוים, רק אז
אתה פוגש את אלוהים.
באסלאם למשל, כן. צריך להיות למכה.
רק אם אתה נמצא.
מבינים שעצם הגישה הזו היא גישה
זאת אומרת, אלוהים לא נמצא במקום אחר
אלוהים נמצא רק במקום אחד
אלוהים נמצא רק אצל בן אדם אחד
שתפגוש אותו. ואם לא פגשת אותו
אז גמרנו.
יש גם כל התפיסות החסידיות
שאתה רואה. יש איזה דמות אחת
שהיא
בה הכל תלוי. אם תפגוש אותה
החיים שלך ישתנו.
כן, זה ההבטחות תמיד של החבר'ה.
תקשיב, פגשתי מישהו
אין, הוא יאיף לך את הראש.
אין. ורק אם תפגוש אותו
ורק אם תהיה חסיד שלו
שלך אליו, רק אז
תקפוש את אלוהים. זה קצת
בעיה, אתם מבינים? כי הדמות הזו
היא תמות יום אחד.
כן? אז איך אז פוגשים את
אלוהים? ואז זה בעיה.
אז אנשים מסבירים שבעצם היא לא מתה.
היא נשארת בחיים. לא, זה
צורך פסיכולוגי. כי פוגשים את
אלוהים רק עם מישהו אחד
זה כל
המפחי הנפש של אנשים
שמחפשים את אלוהים באיזה נקודה
מסוימת. לא. החיפוש אחרי
אלוהים צריך להתחיל במקום שכל
אדם נמצא בו. אצלו בלב.
בחיים הפשוטים
שאדם חי. אז אם אדם
סוקר, עשיתי את כל ההקדמה
הזו כדי להבין מה אנחנו
מחפשים. אם אדם מחפש כלליות
בחיים שלו ממש
הוא רואה במציאות שהוא מכיר
שכל אדם יודע, גם ילד וכולי
שבתוך החיים שלנו
ייצור החיים
הכללי ביותר
זה
בן אדם.
אני מחפש לא תיאוריה
לא איזה פילוסופיה שאני צריך ללמוד 50 שנה
בשביל להכיר אותה. לא איזה
דמות שנמצאת מעבר לעברי החושך
לא איזה גילוי שאף אחד
לא יודע אם זה
נכון או לא נכון. אני
מחפש בתוך החיים
כלליות. ייצור חיים כללי
וייצור החיים הכללי
הפשוט שקיים בעולם
כפי שאנחנו מכירים. זה בן אדם
שמכיל בתוכו בקו אחד
גם צומח, גם חי, גם מדבר
ואת כל הרבדים המציאות או כלשונם
של המקובלים
האדם הוא עולם
קטן. האדם הוא
מיקרו-קוסמוס של כל המציאות
ואז
אמרנו לשלב נוסף
בן אדם אחד
גדול ומוכשר ככל
שיהיה, מכיל ככל
שיהיה, הוא מוגבל
אדם מוגבל ברמה
הכי פשוטה בתוכלת החיים שלו
אדם פרטי חי 70, 80, 90
120 שנה
שוב, אתם מבינים גם שאנשים שתולים
את עצמם באדם אחד ספציפי
אז שוב, הם
מכניסים את עצמם
למה שנקרא
לכרוניקה של
מוות ידוע מראש. אומרת
אתה תולה את עצמך באיזה אדם מסוים
או באיזה אירוע מסוים, ברגע שהוא ייגמר
אז מה עושים אז?
מה זה?
אז בדיוק
תגידי שהאדם הזה עזר לך
להכיר יותר את האמת שנמצאת
בך. את מבינה?
אבל בריה שאנשים תולים את זה, אני לא פוגשת
את אלוהים, אני לא פוגשת את אלוהים
רק עם האדם הזה אני יכול
הוא
רק אלוהים נמצא אצלו
המפתחות לאלוהים
נמצאים אצלו. אז כבר שאמרתי שהאדם הזה
מת, מה עושים? המפתחות לאלוהים
הלכו לאיבוד. מה עכשיו עושים? צריך
להמציא פורץ וזה, זה בלאגנים
זה לסתם מה זה להזמין להם פורץ, לפרוט זלתות
חבל הזמן, אין מפתח
לוקחים על זה מאות שקלים, הדבר כזה
בעיה. לכן
אני אומר, האדם אחד
הוא לעולם לא יכול להופיע
את הכלליות המוחלטת. האדם אחד
הוא מוגבל בתוכלת החיים שלו
הוא מוגבל בכישרונות שלו, הוא מוגבל
בהשפעה שלו. ולכן אנחנו מחפשים
פה את המציאות שלנו
אדם גדול
אדם
שלא ימות לעולם
איש
נצח
עליות נצחית שאנחנו
נוכל להיפגש איתה בכל רגע נתון
בהיסטוריה, בכל רגע נתון בחיים
שלנו, בכל מצב
בכל סיטואציה, בכל
מציאות חיים, גם בזמן
שאנחנו עסוקים בנושא קניינים
גם שאנחנו עסוקים
במערכת יחסים זוגית, גם שאנחנו
מתעסקים עם צומח
גם שאנחנו עם עצמנו, גם שאנחנו
בשינה
שמחפשים ייצור חיים
כללי, שמכיל
במקרו-קוסמוס את כל המציאות
את כל המצבים לנצח
אנחנו מחפשים
עמה, כלומר
קבוצת אנשים שמעוגדת
בשרשרת
חיים, שימו לב
שרשרת חיים, לא קבוצת אנשים
שכל כמה שנים מחליפה
תרבות ופשוט עכשיו הפל למקום
אחר ועכשיו מחפשת איזה מכנה משותף
אלא ייצור
חיים שהוא מחובר בשרשרת
של אימא ובן
אימא ובן
קו חיים
שחורז
את ההיסטוריה
לא נגמר לעולם
משפיע, היום נראה את זה
בכל תחום אפשרי
מכיל בתוכו תמצית
של כל הכישרונות הינושיים
ובאיזשהו מקום הוא מנהל
את ההיסטוריה
שאנחנו מחפשים דבר כזה
מבינים שזה מה שאנחנו מחפשים
ייצור חיים כללי נצחי
יש רק דבר אחד במציאות
שבוהק
מול העיניים
מול עינינו
לדבר הזה קוראים
האומה הישראלית
בסדר?
והיום על זה נדבר
האומה הישראלית
ייצור חיים כללי
שמופיע את אלוהים
ועכשיו מגיע
השלב הסופי שבזאת שם
בשיעור הבא אנחנו גם נרחיב בו
נתמקד יותר בנקודה הזו
האומה הישראלית
של האומה הישראלית יש גם אורח חיים
מסוים
שמאפיין אותה לאורך הדורות
שלאורח החיים הזה קוראים
יהדות או תורה ומצוות
לא משנה
מכאן כל השרשרת הזו
היא שרשרת נראית מסובכת כי אנחנו לא
רגילים למושגים האלה אז אנחנו ככה אומרים פה
נדבך אחרי נדבך אבל
זה הדבר הכי פשוט מכל
אני חי
אני כללי
אני מחובר לאומה הישראלית
אני מחובר לאורח החיים של האומה הישראלית
אני מקיים
תורה ומצוות ככה אני פוגש את אלוהים
כמו שאמרתם את המשפט
המאזור הקדוש בסוף השיעור שעבר
ישראל
קוד שבריחו ואוראית
חדם
אחדות אחד
שאלתם לי אז השרשרת הזו
זה הבסיסיק של החיים
זאת אומרת שימו לב
95% או 99%
מספרי היהדות
הם בכלל לא מדברים על הדבר הזה
הם מתחילים
כבר מפה
לאורך כל הדורות
השרשרת הזו הייתה ברורה
גם בלי שיגידו אותה
יהודי לפני 4000 שנה
3000 שנה הוא לא היה צריך לעבור
את כל התהליכים שעכשיו עשינו
להביא אני קיים אני קיים אני מחפש
כלליות אני מחפש אומה אומה
אני מחפש נצח
היה פשוט יהודי קם בבוקר
היה ברור לו שהוא חי
היה לו ברור גם אם הוא
לא ידע להגיד זה במילים
זה באמת מה שהלכנו והתפתחנו
מלאך הדורות שהיום אנחנו
יכולים להגיד זה במילים
ויש לזה גם יתרון אבל
היה לו
תחושה קיומית אדירה
שהוא חי ולא רק שהוא חי
אלא יש מעיין חיים
אינסופי שהוא רוצה להופיע בחייו
והיה לו גם ברור
באופן פשוט מבנה שהדרך
להופיע את הנצחיות
הזו זה על ידי אורח החיים
של האומה הישראלית
בלי שהוא ידע בדיוק להסביר למה
כי הייתה נבואה
ששאול
הזכרתי כבר את הדוגמה הזו
ששמואל אומר
לשאול המלך
נצח ישראל לא ישקר
ולא ינחם כי לא האדם הוא להנחם
שאול לא שואל אותו
מי אמר
מאיפה אתה יודע
תביאו חכה כי
זה היה פשוט
כמו שהיום פשוט לנו שבלי אוכל
אנחנו מרגישים רעבים
והקיום שלנו החיים שלנו
מצטמצמים לפני 4000 שנה
3000 שנה היה ברור לבן אדם
שאם הוא לא מניח תפילים
אז הוא לא מופיע את החיים
היה ברור לו שאם הוא
נחרט מהאומה הישראלית
זה הדבר הכי איום ונורא
זה האונש הכי גדול שבתורה אומרים לבן אדם
קראתי קראת
הנפש ההיא מהמע
אדם נחרט מהאומה הישראלית
זה כמו היום לגדו העבר
את הלב, להוציא את הלב
אין לי חיים יותר, למה אמרתי
תלך תהיה חיגבי, יבוסי
זה לא היה בכלל קיים בהבדלות
היה שטפים נשמתיים
ברורים
ככה אנשים חיים
ככל
שהדורות
הולכים ומתרחקים מימי הנבואה
אז גם התחושות האלה
הן הולכות ודואחות בנו
והיום
התחושה הקיומית שאנחנו חיים היא עדיין קיימת
ומי שיש לו גם טיפה עומק
בחיים הוא גם יודע
שיש לו מעיין שאין סופי
של חייו, החיים לא נגמרים רק כאן
ועכשיו גם, כולם מרגישים את זה
גם אם אנשים מסתפחים במילים
כולם מבינים שיש משמעות לחיים
שיש כיוון לחיים
יש אלוהים
החלק השלישי
גם כלליות זה ברור לאנשים
אנשים מסתפחים כי הם לא יודעים להגיד את זה
ולכן אין אמת וזה, אבל בסופו של דבר כל אדם
מחפש את האמת בחייו על ידי הכלליות
שהוא
לאט לאט מוצא
במסלול החיים שלו. השלב הנוסף
של להוביל לעם ישראל, פה
היום אין לנו כבר את התחושות
הנבואיות
אבל לעומת זאת הקב' הוא
נתן לנו את הפרספקטיבה
ההיסטורית
זאת אומרת, יש פה איזה
זה לעומת זה עשה אלוהים
זאת אומרת, אין כבר את העוצמה
הזו שאדם קם בבוקר
וברור לו שהוא
שחייב ללא העומה הישראלית
הם לא חיים
מה שפעם אמרנו היה פשוט
סתם דוגמה, אולי גם הזכרנו אותה
באבות, אני חושב שהזכרנו את זה
באחד השיעורים, בתנ״ך
שמישהו הולך למות
מה המשפט שהוא אומר?
אני הולך למות, מה המשפט?
הנני
נאסף אל אבותיי
זאת אומרת, זה היה הדבר
הכי פשוט מלאם. ברור שהחיים
בעולם הזה הם רק
איזשהו חלק
משרשרת של
הנצח הישראלי. אני מסיים
את חי בעולם הזה, והנה
נאסף אל אבותיי. תהא
נשמתו צרוע בצרוע חיים
יש צרועו חיים, יש קו
שנצח של העומה
הישראלית שאני פשוט של כנסת ישראל
הנשמה של עם ישראל
שהיא כל פעם מתגלגלת
בתקופה אחרת
היום אין לנו את זה
אבל לעומת זאת, יש לנו
לעומת זאת את המודעות ההכרתית
של הפרספקטיבה ההיסטורית
היום אדם, לצערנו
רובנו, לא חיים בבוקר
שהעומה הישראלית היא הנצח
אבל כולנו יכולים
להסתכל באופן מאוד פשוט
על המציאות, ולזהות את
הקו הזה שנקרא עומה ישראלית
אם מבינים שוב מה
מחפשים. מחפשים כלליות
ומחפשים צורך חיים כללי. זהו
יש פה עומה הישראלית
ומכאן, אתם מבינים, מתחילים
לעבוד. זאת אומרת
כל השרשרת הזו
זה בייסיק
עד לשנים האלה
אנשים, רבני ישראל
תלמידי החרמים, אפילו לא עלה בדעתם
שהם צריכים לדבר על זה. זה היה ברור
שכולם מבינים את זה. ברור שבן אדם
חי. ברור שבן אדם אופטימי. ברור שבן אדם
שמח. ברור שבן אדם מזהה
את הכלליות בחייה. ברור שבן אדם מזהה
את זה בעומה הישראלית ובתורתה. ועכשיו
מתחיל השולחן ערוך. טוב
איך חיים את החיי העומה הישראלית?
גם הרב קוק אפילו בספר
אורות. מה זה הפסקה הראשונה
בספר אורות?
אורות ארץ ישראל. זאת אומרת
היה ברור, לחלוטין, ש
עם ישראל, ארץ ישראל
זה מה שמחייה את הבן אדם. ועכשיו
אומר הרב, בוא נסביר לך איך עושים את זה
היום אנחנו במצב
כזה שאנחנו צריכים
מה שנקרא, להסביר במילים
את הדבר הכי פשוט בחיים
הדרך
להתחבר לאלוהים
זה להתחבר לעומה הישראלית
ולתורתה
אחרי שזה ברור
עכשיו, כמו שאמרנו, מתחילים לעבות
מה זה?
מה זה?
כי זה לא
מה שאני הצגתי, זה לא בדיוק שזה התחיל מהיום
זה תהליך כבר שהוא
מאות שנים, אבל ככל
שצורך עניין הגאולה הולכת ומתגברת
אז הצדדים הרוחניים
הנשמתיים פוחטים והולכים
והצדדים ההכרתיים הולכים ומתגברים
נתים לפני חמישים שנה
היו אומרים לך
יהדות זה נכון, זהו
אז היית מקבלת את זה
היום
כבר יותר קשה למקבל את זה
ועוד 200 שנה בכלל
זה לא ילך בלי
להבין את הדברים בצורה מודעת
וכולי. זאת אומרת, יש פה איזה רובד
שאותו ים באישיות שהוא באמת צריך להיות
זאת אומרת, זה שאנשים יש אלפי שנים
לא היו צריכים את השרשרת הזו
זה לא למעלתם
זאת אומרת, זה פשוט כי הם לא פיתחו את
את ה... לא היה להם גם
את היכולת לפתח את הצדדים
ההכרתיים האלה, ולכן גם
היה באיזה שלב התפוצצות וחילון
וכולי. הקב'
יצר את העולם באופן כזה שבדורות שלנו
ישלימו את הצדדים ההכרתיים
ועל גבי
כל הדורות הקודמים עם המסורת
הנשמה, זה יוצר את
את העמדה
השלימה. ואני חושב שזה רובנו
תחשבו, אם תנסו לשחזר על עצמכם
כשלמדנו את ה... והיתרים
כן
כן
כן
כן, בהחלט כן
אני אומר שאם תנסו לשחזר על עצמכם
תראו שזה פחות או יותר גם התהליך שעברתם
עכשיו בשיעורים האלה. זאת אומרת
כולנו פה בחדר הזה, בנו
עם איזה רגש מאוד
מרופל
אבל רגש
שהרעיון הזה של אלוהים
אמונה, תורה ומצוות, יהדות
זה החיים
אנחנו לא יודעים להסביר את זה בדיוק
מאיפה הגיע הרגש הזה? מאיפה
בן אדם שלא למד את הדברים האלה
הוא ברור לו? מאיפה יש כל כך
הרבה יהודים שבלי ללמוד את הדברים
האלה הם מרגישים, שייכו
טבעית ופשוטה לתורה ומצוות
שוב, יש פה זרמים נשמתיים
של כל הדורות כולם
שהם מובילים לפה
עכשיו, ככל שהדורות מתקדמים
אנחנו מלבישים את הרגשות
הללו במילים ובתובנות יותר ברורות
אבל גם, כמו שפתחתי, מה שאנחנו
עושים בסך הכל, זה להסביר
את מה שהוא
נמצא אצלנו באופן טבעי
זה הכל
כן
אמרו שבגלות
היה לנו אמונה שונה
ולא אמונה צמימה
נכון, בגלות היה אמונה צמימה
זאת אומרת, אנשים חיו בחוויה רגשית
מאוד מאוד חזקה
שברור שהיהדות היא נכון, הם לא ידעו
לסביר בדיוק למה, אבל הם גם לא היו צחים
זאת אמונה
זו אותה אמונה
זה רק התלבשה
במילים אחרות
יהודי בגלות לפני 2 שנה
הוא לא ידע
לסביר בדיוק למה
שמה ישראל, השם אלוקינו, השם אחד
לא מקיין לנתי, רובם גם לא הבינו בדיוק
מה זה המילים האלה
אבל כשהם אמרו את המילים האלה
הם חשו איזה ודאות
ותחושת
עושר, ותחושת
יציבות, ותחושה
שהם לא לבד בעולם הזה
ויש מישהו
שמוביל אותם בעולם הזה
והתחושות האלה הן תחושות
מאוד נכונות, זה תחושות שכל
אדם בריא בנפשו מרגיש אותן
והמילים האלה
הרעיונות
האלה, זה רעיונות שנתנו
את היכולת להלביש את זה
בכל מיני משפטים
שחיזקו ועוררו
את התחושות האלה
ככל שהדורות הולכים ומתקדמים
אז גם אנחנו מתחילים להבין
באופן הכרתי מה זה המילים האלה
שמה ישראל, השם אלוקינו, השם אחד
אבל לדעתה שאתה לומד שמה
ישראל, שם אלוקינו, השם אחד
זה מתלבש
על אלפי שנים
שהסבתא שלך והסבתא של הסבתא
והסבתא של הסבתא אמרו את המילים האלה
לכן זה גם
כמו כפפה ליד
זה לא היה מסתדר
אם עכשיו היינו ממציאים
דת חדשה, עם רעיונות מאוד יפים
זה לא היה מתכבד
ורואים את זה, בעם ישראל כל הזמן מדבר על זה
מנסים למציא דתות חדשות, זה לא הולך
אנשים מחפשים
מילים שיסבירו את
התחושות הקיומיות
שעברו בעם ישראל אורך הדורות
זה הסיבה שיהודים חזרו
לארץ ישראל, למרות שמבחינה רציונלית
אין שום סיבה לחזור דווקא לפה
היה הצעות
היה צריך לאוגנדה
מקום עם שכנים יותר נחמדים
תגיד אוגנדה אבל זה חם
הייתה הצעה
בסוף המאה ה-19, הייתה הצעה
של יהודי אמריקאי
להקים מדינה בשם מדינת עררת
מדינת יהודים
ליד מפלי הניאגרה
גם בסיביר זה היה גם חם
סיביר גם קר מדי
מפלי הניאגרה
כן, כן, רק אני אומר
סיביר או אוגנדה אני מבין למה
התנגדו, מפלי הניאגרה
ארגנטינה נחמד
אין אומר, יש בשר, פרות
אבל עדיין
לא יודע, תחשוב
בית ליד מפלי הניאגרה
המים
נוף, שכנים נחמדים
קנדים, אתה יודע, הם כאלה, חנמות כאלה
אפשר לעשות איתם מה שרוצים
היינו יכולים לנצל אותם חופשים
מה זה?
קבועו לאמריקה, אז בכלל
אתה יודע, היינו עושים
היינו
היינו מסנג'רים את שני
ועם כל זה יהודים התעקשים
מסיבה לא רציונלית בעלי
לבוא לפה, להיאבש מצוות
פקדה אחת, למות
ושם זאת יהודים שמצהירים
הם גם לא מאמינים תורה ומצוות
כל זאת, הם מגיעים לפה, מכניסים את הראש
בקיר פעם אחרי פעם
כי יש משהו יותר חזק
שמנה אותם, וזה הדבר הזה
יש את התחושה הפשוטה
שאין חיים
מחוץ לארץ ישראל
וככל שבועות השנים, אנחנו רואים את זה גם
בשבעים שנה האלה, למרות שכל החינוך
וכל התרבות וכל האקדמיה
וכל המסבירים שתורה ומצוות
אין לזה טעם, אין לזה היגיון
וזה מסורות ישנות ואין להן משמעות
אבל בפעילות, יהודים
חוזרים פעם אחרי פעם
לדבר הזה, כי הם מרגישים
שיש משהו בדבר הזה
שנקרא יהדות, תורה ומצוות
שמדבר ליסודות היותר פנימיים של החיים שלהם
עכשיו, כשהם גם נועדים
ערב קור
חלקם יכולים גם להסביר את זה
ואז יוצא איזה
סוג של שלמות
שלמות כידוע
יש השתלמות, וזה יוצר
איזה משהו שהוא שכל
שמסביר את הקיומיות
לשם אנחנו משואפים
ואם תרצו
הזכרתי את זה גם עכשיו בחדש שיעורים
זה מה שנקרא בית המקדש השלישי
זאת אומרת, בית המקדש הראשון
זה התחושות הקיומיות הפשוטות
הנבואיות הזרמות
בית המקדש השני זה העידן של התורה שבעל פה
זה הסכל, זה ההכרה
בית המקדש השלישי
זה השילוב של שני הדברים
וזה גם מה שהולך
ומתהווה לאט לאט בתהליך של מאות שנים
מול העיניים שלנו
יהודים מלאי
רגש יהודי
ותחושות יהודיות
שלאט לאט גם
מצליחים להגיד במילים ברורות
מאיפה מגיעות התחושות
האלו
כל זה
היה הקדמה למה שאני רוצה
שנקרא בשיעור הזה
יש פה כמה
פסקאות ממאמר
זאת אומרת, זה ספר שנקרא
בערי התנסה
זה ספר שכתב הרביוסף קלנר
ממליץ לכולם ללמוד אותו
בפנים, למרות שזה ספר קצת קשה
אבל זה בנוי
על מאמר של הרב צביהודה
שנקרא מאמר
החיות הישראלית
כן, לא חיות ישראלית
אלא חיות
שון חיים
מאמר, כבר אני אומר לכם
אולי הזכרתי את זה גם
הרב צביהודה
הבן של הרב קור
התפרסם בהנהגה שלו
שהוא בנה את כל עולם הישיבות הדתי-לאומי
ותאוש אמוני וכו' וכו'
אבל הוא גם כתב, היה לו גם ספרי
הגות ומחשבה
ובספרי ההגות והמחשבה שלו
ספרי האמונה שלו
הוא מגיע לכישרון מדהים
שלא נמצא, הוא מצליח לכתוב
יותר מסובך אפילו מאבא שלו
זה דבר ש... באמת
צריך כישרון אדיר
בשביל לכתוב זה בשפה יותר מורכבת
שפה של הרב קור
אם הרב קור שלמדנו בשיעורים הקודמים
מה נראה לכם קשה
זה כלום למה אני מצפה פה עכשיו
אתם תראו
זו שפה מיליצית אבל מדויקת
זה דבר נפלא
אצל הרב צביהודה, אני ממליץ לכולם
ולכולן ללמוד פעם את הכתבים שלו
אין לו הרבה, יש כמה ספרים, אורלין טבעתי
הנטיבות ישראל
שפה קשה אבל
כל מילה זה פנינה
כל מילה מדויקת, הוא גם כתב את זה ככה
זאת אומרת, מי שפעם מסתכל
או תסתכל על הכתבי יד של הרב קור
רואה שכתבי הרב קור הם בלי מחיקות
זה שטף כזה
שטף נבואי
שבן אדם שכתב בלי
אז גם הכמות היא לא נתפסת
אבל יש שם גם טעויות
זאת אומרת בכתבי הרב קור בגלל זה
יש לפעמים טעויות בפסוקים,
לפעמים טעויות בתחביר
הרב צביהודה, מי שמסתכל
על הכתבי יד שלו
זה דף עם מיליון מחיקות
הוא עבד על כל שורה שהוא
הוציא
בעבודה מדוקדקת
ויצאו דברים שהם מעטים
מבחינת הכמות שלהם אבל מאוד
מדויקים מבחינת האיכות שלהם, כל זה רק אני
מקדים אתכם נפשית שאתם תראו
שיש כאן שפה
קצת מיליצית אבל יש בדיוק
ובעצם מה שאנחנו קוראים עכשיו
זה כל מה שלמדנו
שנקרא אותיות מחכימות
נראה את הדברים בפנים, אני מקווה שזה יעזור
לברר את הרעיון, כותב כך
שימו לב
ממקור עומק
הגודל והסגב
של הכלליות האחת של ההוויה
אלוהית
של תוכן החיים ויסודם
הפנימי האחד הנצחי והקיים
החובק את כל
זרועות עולם וממלם
עוד ותעצומות אלוהים
מתגלה מתוך
כל העומק הזה, מתגלה
תנועת חיים מגמתית
הנתחפת ונמשכת
מתוך ואל תוך
מעמקי מוסדות
ההוויה, לעלות
ולרקם את הבריאה כולה
עזרתי
עזרתי לפני, שלא
אני רואה את המבטים בעיניים, עזרתי לפני
זה יותר שימותי
אז השפה הזו שנראית כמו סינית
מדוברת, בואו תראו שזה
אם לא נפחד ונראה את המילים
זה בדיוק מה
שאנחנו מדברים פה, שימו לב
ממקור עומק
הגודל והסגב
של הכלליות האחת של ההוויה
אלוהית. יש
הוויה אלוהית, יש
מציאות אלוהית
ובתוכה יש עומק
גודל וסגב של
כלליות. בתוך
המציאות, ההוויה אלוהית
החיים, הנהר החיים
האין סופי הזה שאנחנו חיים בתוכו
אנחנו מזהים כלליות
מזהים
כיוון, מזהים דרך
לאחד
את הכל, לכלול את הכל
למצוא איזה קו אחד
שיחיל את הנתונים
ישנו תוכן
חיים ויסוד
פנימי אחד נצחי
וקיים, החובק
את כל זרועות עולם
וממלא מאוד בתעצומות אלוהים
יש שם תוכן פנימי
לחיים. החיים
זה לא רק הקיום הפיזי, החיים
זה לא רק הכאן ועכשיו
יש למי שטיפה מתבונן
בתוך עצמו, לא בחוץ
בתוך עצמו, הוא רואה שהחיים
הם מעיין בלתי נדלה
יש לחיים
האלה מטרה
יש לחיים האלה אין סוף
שחובקים את כל העולם
וממלם עוד
בתעצומות אלוהים
יש כאן עוצמה שאיננה נגמרת
הוד
הוד זה אור
שמקרין כלפי חוץ, שלא נגמר
ומתוך המבט הזה
על ההוויה, אדם
מזהה, מתגלה
תנועת חיים מגמתית
מגמתית זה מגמה, מטרה
אדם מתחיל לזהות בתוך החיים
קו
שהולך ומסתמן
בהתחלה ילד קטן שהוא
מסתכל על החיים זה נראה לו אוסף אחד
גדול של פרטים שלא קשורים
לשום דבר. לא ברור לו מה
קורה פה, הוא הולך והוא נופל
הוא הולך כי נתקל, יש פה
מבוגר שצועק עליו
ככל שאדם גדל, הוא מתחיל
לזהות שיש סדר בחיים
אתה לא סתם
נפלת, אתה נפלת כי נתקלת
במשהו, כי בעולם הזה
אם נתקלים במשהו, אז נופלים
אז הנה, כבר גילית פה
התחלת לחרוז איזה קו במציאות
בשביל ללכת ישר
צריך לשמור על
שיווי משקל ולא להתקל
קבענו כבר כלל ראשון
בחיים, צריך שיווי משקל
זה ממשיך הלאה
אתה רעב, בהתחלה לא מבין לך
אתה פתאום התינוק, פתאום רעב
הוא לא אדם גדל
והוא מבין שרעב, התחושה
של הרעב זה ביטוי לזה שעכשיו
צריך להכניס אוכל, אז הנה יש כבר כלל
שני בחיים, שרעבים
אוכלים ואסוויים
טוב בהתחלה הוא אוכל כל דבר
ואז הוא רואה שיש מאכלים מסוימים שגורמים לו
לקאף שיניים
אוקיי, אז למדתי פה עוד כלל
שזה טוב לאכול אבל יש דברים מסוימים
שאם אוכלים אותם בלי בקרה
וזה יוצר
לאט לאט אדם מתחיל
למצוא קו בחיים
שלו
מתנגלה תנועת חיים מגמתית
הנדחפת
ונמשכת מתוך
ואל תוך, יש פה
תהליכים שנמצאים
פה בהזנה הדדית
החיים תופסים כיוון
ומשפיעים
על הכיוון
אל תוך מעמקי מוסדות
הבאה, המוסדות הבאה זה היסודות של המציאות
לעלות
ולרקם, לרקם זה
אההה
אהה
איזה מילה בעברית הנכונה, איך?
להלביש, סוג של
לרקום, זאת אומרת
ליצור, לעלות
וליצור את הבריאה כולה, יש איזה
תוכנית, איזה מטרה
שיוצרת סדר בכל
הבריאה, ואיך אדם רואה את זה
בהתחלה
מתגבש את החיות לצורה דוממת
אדם בהתחלה
מזהה שהחיים מופיעים
בדומם, דומם
זה יסוד חיים כללי
זאת אומרת יש כאן איזה
הרבה אובייקטים
שיש להם תכונה
משותפת, דומם
אני לא יודע מה הגדרה המופשטת
לדומם אבל לא יודע
משהו שהוא
עומד במקום
יצוק ולא עומד במקום
ואז בן אדם מזהה
שהחיים
הם לא נשארים רק שם
עולה ומגבש
גיבוש חיים
מרוכז יותר
שהוא אמנם קטן בכמותו
אבל גדול באיכותו
של החיים הצלחיים
אדם מזהה שהדומם
זה לא יסוד החיים הכללי ביותר
שאם ממשיכים
בקו הזה, שאני מחפש משהו שחורז יותר
דברים, דום מזהה שיש יסוד
שהוא יותר
איכותי
צומח
צומח מכיל בתוכו את היסוד הדומם
פלוס המרכיב
שייחודי לצומח שזה
לא יודע, הדבר שצומח
לא רק עומד במקום
יש לו גם איזה סוג של דינמיקה
עכשיו שימו לב
תמיד היסוד היותר כללי
הוא קטן בכמותו וגדול
יש יותר דומם בעולם
אשר צומח
יש יותר חי מאשר
צריכה, יש פחות חי מאשר צומח
ויש פחות בני אדם מאשר בעלי חיים
ויש ישראל פחות מאישר בני אדם
זאת אומרת, מי שמחפש
את האמת האלוהית בכמות
הוא לא מזהה נכון, שהוא לא
מבין מה הוא מחפש
זה תמיד הטעות, זה שומע, אני מחפש את האלוהים
אז כמו שמלך כוזר אומר שם לחבר
אני מחפש את האלוהים, אז אני הולך
למקום שיש שם יותר רוב
זו התפיסה החומרית, הדמוקרטית
יש יותר כמות, זה אומר זה נכון
מה פתאום? להפך
זה שיש יותר כמות זה רק סימן שיש פה
מכנה משותף נמוך יותר
האמת לא נמצאת בכמות
האמת נמצאת באיכות, יש פירמידה
גם מי שטהה בשאלה
למה עם ישראל הוא עם
קטן מבין העמים, בכל רע
היה אמור להיות הכי גדול, לא
מה זה?
למה?
יש, אבל
כולם בסופו של דבר יש להם גם
הגבלה, נכון? אומרים חזל שמי שאומר
יותר מדי שמות של אלוהים, עוצרים אותו
מי שמתחיל
מה זה?
אין שם שמות, אבל אנחנו משתמשים
במילים מאוד מסוימות
דווקא זה בדיוק העניין, אומרים חזל
אדם לא משבח את אלוהים
ומתחיל לזרוק פה בלי סוף
מילים, יש מילים מאוד מדויקות
בכמות קטנה
אבל מאוד מאוד איכותית
שחזל אומרים עכשיו, כשאת נמצאת בראש
חודש, זה המילים
שאת מבטאת את הקשר שלך לאלוהים
יעלה ויבוא ויגיע
וישמע, זה הנוסח
לא, בוא נגיד ראש חודש
אני מרגיש עכשיו לבוא ולהתחיל
לעשות
להתחיל לתאר
לקרוא את כל פרק תהילים, לא
עכשיו זה הזמן
להגיד את הדבר הזה, כלומר
לכל דבר במציאות, זה חלק
מכל הרעיון הזה, כל דבר במציאות
יש בדיוק
את הנקודה שלו
בן אדם מתנהג כמו
בן אדם, בעל חיים
מתנהג כמו בעל חיים, צומח מתנהג כמו
צומח, וגם בתוך בני
אדם יש לוי
כהן, ישראל, יהודי, לא
יהודי, גבר, אישה,
מבוגר, ילד, שלבים בחיים
בכל רגע נתון
יש את החיות האלוהית שמתגלה
בדיוק איפה שהיא צריכה
ולכן רק אני מוסיף
פה שלא להתלהב מזה ש
מה אבל זה קטן, זה כל הרעיון
ככל שהאיכות עולה
הפירמידה
מצטמצמת
חיים הצמחים, אבל זה לא הסוף
אדם שממשיך עם הקו הזה במציאות
הוא רואה, יו, יש
הוויה, יש אין סוף, והאין סוף
הזה מתחיל לגלות לי קו
בתוך הדומם
משם זה ממשיך לצומח
ומשם ממשיכה החיות
לגלות את הכמוס בה, את הגנוס בה
בצורה משתכלרת בחיים
החייתיים
בעלי חיים, זה כבר משהו
שמכיל בתוכו בעלי חיים
גם דומם, גם צומח
וגם יסוד חדש
של לא יודע, תנועה
סוג מסוים
של מודעות, לא יודע אם אפשר
לקרוא לזה, של
של מדרגה גבוהה יותר
ועל גביהם
מגלים החיים את
היכולת של הדעה והדיבור
המאפיינים את צורת האדם
ועל גבי, אמרנו הפירמידה הזו
אנחנו מגיעים למדרגה יותר גבוהה שזה בן אדם
פילוסופי, איך בדיוק
להגדיר זה, מה זה מה הבדל בין אדם לבעל
חיים, מודעות עצמית, יכול לדיבור
הכרה, הקוגניציה
לא יודע, זה כבר שאלה
לפילוסופים
ולא יודע בדיוק
פסיכולוגים, אבל ברור
לכולנו שבבן אדם
מתגלה איכות חיים
אלוהית יותר
מאשר בעלי חיים צומח
ודומם
הרעצוגה, הם תמידים שאנשים
שאיבדו את אלוהים בהכרה
שלהם, הם גם מתחילים לתשתש
בנקודות הללו
כבר לא מתחיל להיות להם גם ברור ההבדל
בין בני אדם לבעלי חיים
במצבים יותר
קיצוניים, בבני אדם לצומח
בבנים עוד יותר קיצויים
בבני אדם לדומם
מתחילים להתייחס לבני אדם כסוג
של מספרים
שאם לא צריך
אותם, אפשר
להיפטר מהם
זה דברים שהכל קשור להכל
שאין אמונה ואין אלוהים ואין זה
אז הדברים הכי בסיסיים בחיים
מתחילים להתפרק
אז בן אדם מוצא את עצמו שהחבר הכי טוב
שלו זה הכלב ולא החבר
ויש לזה
השלכות אלו ואחרות
אבל, וכך מגיעים אל העניין
כן
אמרנו שלפעם משהו
ביצעת חמוד זה מראה על משהו אמיתי
שיש כאן אנשים
שצד מסוים שזה מראה שיש כאן
איזה נקודה שאנשים צריכים אותה
אבל זה עדיין לא אומר שזה
יותר איכותי מבחינת האמת
הרבה אנשים צריכים
לאכול, בסדר?
הרבה אנשים צריכים
אני יודע מה
לנשום
וזה עדיין לא סותר שהדרך
היותר טובה לנשום
זה על ידי נשימות
עמוקות ולא נשימות קצרות כמו שרוב
האנשים עושים
זאת אומרת, היסוד עצמו זה שהוא מופיע
כבר במקומות, זה מראה שהרבה אנשים
צריכים את זה, אבל מה הדרך לעשות
זה בצורה הטובה ביותר, זה לא תמצא
בכמות, בכל תחום בחיים
זה ככה, כן
מה זה שאומרים?
מכילה פשוט
אין לך מהסיבה, מגריז אנחנו, זה בעיקר
לאינטרנט שיעורים, אז זה אנשים
מי שירצה יוכל לעשות אחרי זה
חזור, אתה מבין? פה אני
במכילה, בסדר? אחרי זה בשמחה
גם ככה תמיד בשיעור
אנחנו גם ככה תמיד גולשים
לאיזה, כבר קיבלתי תלונות
על זה, שיעור שאמור להיות 60 דקות
תמיד אנחנו מגיעים לשעה וחצי
שרפו פה את המועדון
אז אמרנו
אחרי שהגענו לדומם
צומע חי מדבר
עכשיו מגיעים
לשלב הבא, שואף את
החיות, תגידו מילה אחרת במקום להגיד
את המילה חיות
חיות? כן חוץ מזה
תתנו לי מילה אחרת
כלליות?
האלוהות, שואף את
האלוהות, השלמות האין
סופית שמופיעה בחיים שלנו
שואף את החיות להופיע
בצורה שלמה ביותר
מה זה צורה שלמה ביותר?
שאינה מצטמצמת
בדעה אחת ובדיבור אחד
של פסיכולוגיה פרטית
המעבדת את צועתה
ומתה תוך 70-80 שנה
כלומר בן אדם בודד
אמרנו, הוא יותר איכותי
מבעל חיים, מצווה מדובר, אבל
בן אדם בודד גם, הוא מת תוך
70-80 שנה
החיות, האין סופיות לא יכולה
להופיע בו
על כן מרקמת
שוב אמרנו, מישון רקמה, מישון חיבור
מרקמת החיות
את האנושות בחלוקה
לפסיכיקות ציבוריות
פסיכיקות, לא להיבהר
זה פשוט נפשיות
כן
אני רואה משתמשים בזה ככללה
כן, פסיכי, אבל הרעיון
פסיכי זה נפשי
פסיכיקות ציבוריות, זאת אומרת
האנושות היא לא בנויה מאנשים פרטיים
האנושות בנויה
מאמין, מציבורים
גם דבר שהוא נושא בפני
עצמו שצריך לדון בו, צריך לזכור את זה
אנשים פרטיים לא
הם מעצבים את ההיסטוריה, זה לא אומר
כך, ההיסטוריה מונעת
מתוך אמים, מתוך תהליכים
חברתיים גדולים
יש אנשים בודדים שיש להם
מקום מסוים שהם
זכו להיות איזה פילטר שדרכם
התהליך הגדול הזה
יתממש, אבל לא היה, הם היה
מישהו אחר, זאת אומרת, סופו של דבר
מה שמניע את העולם
זה אמין
אנשים גדולים
זאת אומרת, קבוצות
שחיות לאורך זמן
כאשר כל אומה
סליחה, בהן היא מגלה את כישונותיה
השונים, זאת אומרת, כל עם, כל ציבור
מבטא כישרון אחר
זווית אחרת, כאשר כל
אומה מבטאת שד אחד של החיות
הפנימית, בהוביה ובכישרונה
מיוחד. לכל עם, לכל קבוצת
אנשים, יש מקום
בהיסטוריה, כל אחת מהן
תורמת את הנקודה שלה, את הזווית
שלה, אבל כל אחת מהן
גם באיזשהו שלב, ממצא
את תפקידה
ונעלמת מעל במת ההיסטוריה
חוץ
מהעם אחד
גולת הכותרת
עשי
של ההופעה, מתגלה
בריכוז תמציתי
של ההוויה
כולה, של המציאות כולה
על כל תנועות חייה
ונטיותיה, כישרונותיה
ואופיה
הנשפע באומה
הישראלית, בחומריותה
ברוחניותה
בתולדתה, התולדתה זה
ההיסטוריה שלה ואמונתה
יש
עם פלאים
עם פלא
שנמצא בהיסטוריה
פנומן, פנומן זה תופעה
פלעית
עם, שוב, תבינו
אנחנו לא מוכיחים פה שום דבר, זה
שעם ישראל קם בהיסטוריה ויש לו
קיום נצרי וכישרון והשפעה, אף אחד
לא חולק על זה, זה נתון
שהוא בוהק בהיסטוריה
יש רק
בעומק העניין, תבינים
אין עוד עמים חוץ מהעם ישראל
כי כל שהרעמים הם בכלל לא מגדירים את עצמם
כעם בשרשרת גנטית
כל העמים זה קבוצת אנשים
שבמקום זה הוא גרים במקום מסוים
ובאיזשהו שלב
מצירים על עצמם בתרבות
מסוימת, ואז כל מי
שגר בסין, במקום שנקרא
סין, ומקבל על עצמו את התרבות הסינית
הוא סיני, בסדר, אבל אם הוא עכשיו
הולך לארצות הברית, אז תוך דור אחד
הוא עברי אמריקאי
יש רק עם אחד שההגדרה
שלו היא, שרק
מי יכול להיות בעם הזה? מי שנולד
לאמא יהודיה
תבוא ותשאלו
מה? לא מי
לא אמא, כל אחד יודע מי זה
האמא שלו, לא לזה התכוונתי
מה רציתם לשאול?
בדיוק, איך אפשר להתגייר?
לכאורה ההגדרה של העם ישראל
זה רק קשר חיים גנטי
מי שמחליט, כמו שבעל חיים
לא יכול להחליט להיות בן אדם
כי זה יסוד חיים אחר
אז איך אדם לא יהודי
יכול להחליט להיות יהודי?
תשובה, הרעיון של גרים בעם ישראל
זה שבאמת גרים
זה התפיסה היהודית
זה נשמות יהודיות
שפשוט התגלגלו
כל תהליך הגיוע, מי שמכיר או מכירה
מה הרעיון של תהליך הגיוע?
זה לברר
האם הנשמה שעומדת
מולנו היא בעצם יהודיה
זאת אומרת, גיוע זה לא
להפוך לא יהודי ליהודי
זו לא ההבנה נכונה
ההבנה זה לחשוף
לכן יש כזה קושי לקבל גרים
עם ישראל כידוע לא רוצה גרים
אנחנו לא רוצים כמות, לא זו הנקודה
אנחנו רוצים את היהודים
ועכשיו יש כל מיני
נשמות שהתגלגלו
שהן עכשיו
מתחברות לעם ישראל מחדש
רואים את זה כמובן בגירה
הגדולה ביותר בתולות עם ישראל
רות
המואבייה
שאמן אמר על רות המואבייה
הנה רות
השווה מסדי מואב
שואלים מפרשים מה זה שווה
מסדי מואב? רות באה
מסדי מואב, מה זה שווה?
כי היא תמיד הייתה פה
ונשמה
שהייתה שכת לעם ישראל
רק שמסיבות אלה ואחרות התגלגלה
ועכשיו היא שווה
איזה חייצ'ל
ההגדרה של החיות
הישראלית זה ייצור
חיים, פנומנט שעובר בחיים
שלו, במהלך ההיסטוריה
שיש בו
תמצית, ריכוז של
כל ההיסטוריה. איך זה בא לידי ביטוי?
מתבטא תנועת
החיים המגמתית בהיסטוריה
הישראלית שהוא מתבטא את הקו הזה
החיים בתוך הכיוון
המגמה של עם ישראל
שהיא התמצית האידיאלית
של ההיסטוריה הכללית
ומתוך כך השפעתה
הגדולה של אומה זו
עד שאין תנועה בכל העמים כולם
שלא תמצא
דוגמתה בישראל
זה כמובן נושא שבפני
עצמו אנחנו נסתפק פה רק באמירות כלליות
זה משהו שאפשר ללמוד
זה דבר פשוט. אין עוד עם
שישפיע
במהלך ההיסטוריה
כמו עם ישראל
בכל תחום אפשרי. תגיד נראה פה
כמה מקורות אבל זה רק
קצה מן הים. בכל תחום
אפשרי. לא לדבר
על התחום הדתי הרוחני
שזה כל העולם
כל התרבות העולמית היא מיוצבת
מתוך הרעיונות היהודים
אבל גם ברמה
הטכנולוגית, גם ברמה
החברתית, גם ברמה הפסיכולוגית
כל מקום
שיש השפעה
מהותית בעולם
תמצאו שם יהודים
עם
שהוא מבחינת
אחוזים באנושות
0.2 אחוז אם אני לא
טועה מהאנושות
שמידת
ההשפעה שלו בכל צומד
דרכים אפשרית בהיסטוריה האנושית
היא לא נתפסת
מתוך כך
אני אמרתי פה משפט,
אנחנו תכף נראה את זה יותר
אני רק רוצה לסיים את הדברים שלך על ציודה
מתוך כך הקיום
העיתן של
אומה זו בהיסטוריה
אין אדם
שקיים כל כך הרבה שנים
תמוב תגידו
הרי יש למשל סינים
שהם גם קיימים הרבה שנים
שתי תשובות, אני מקטין את
השאלות שאני כבר יודע ששואלים
אז התשובה היא כזו
א. הם לא
זה טעות נפוצה
זאת אומרת, אנשים מתבלבלים
בין אנשים שיושבים
עכשיו במקום שנקרא
סין לבין סינים
לפני שלושת אלפים שנה, אין קשר בין הדברים
זה עולם אחר
זה גנטיקה אחרת
פשוט
אנשים שיושבים באותו מקום
דבר נוסף
זו אותו שפה
השפה הסינית של עכשיו לפני שלושת אלפים שנה
ועוד פעם, ודאי שיש השפעות
האנשים באו על מקום
שכבר היה שם תרבות מסוימת
והם בנו על זה נדבך, אז יש בוודאי
שפעות, שפה, מנהגים
אבל אין תרבות
בעולם שהיא
נשמרה לפני
ארבעת אלפים שנה כמו להיום
אין דבר כזה. יהודים לפני
ארבעת אלפים שנה הניחו תפילין
שלנו היום. אין דבר כזה
בשום תרבות בעולם. אבל אני מוסיף
גם עוד דבר. גם אם יש תרבויות
מסוימות, נגיד שבאמת נמצא
עכשיו איזה שבט
איישם בניו זילת
או נגיד בסין
גם תוכיח שיש פה איזה קבוצה
מסוימת ששמרה על הזהות
הגנטית והתרבותית שלה
לאורך אלפי שנים
אתם מבינים שהדברים
האלה הם היו
מחוץ לציביליזציה
זאת אומרת, יכול להיות שיש איזה אי בודד
באיזשהו מקום או הסינים שהיו
כן מנותקים עם החומה הגדולה
שלהם שם לאורך כל השנים
אז הם הצליחו לשמור
על איזה זהות כי פשוט לא היו צריכים
להתמודד עם שום דבר אחר
אבל ברגע שהם נחשפים
לתרבות הכוללת של העולם
כמו למשל המזרח הרחוב
ברגע שבמאה ה-18,19
הם התחילו לחשף
לעולם המערבי
הם נכבשו תוך שנייה
זאת אומרת, הם לא שמרו על הזהות שלהם
יש עם אחד
שקיים משחר
ימי ההיסטוריה, העם העתיק
ביותר בהיסטוריה, שהיה נמצא
לאורך כל ההיסטוריה
במוקדים הכי מרכזיים
של האנושות
עמד בכל התנאים
המוחלטים להתבוללות שלו
אפילו עליו לחצים
אנטישמיות, רדיפות
הכל
ניסיונות השמדה
והעם הזה שרד
ולא רק שרד, אלא שמר
על התרבות הייחודית שלו
באופן מדויק
במשך אלפי שנים
ובסופו של דבר
הוא חוזר גם בכמה שנים
שהוא עזב את ארצו, אחרי אלפי שנים
הוא חוזר לארץ שלו
לפי ההבטחה של הנביאים הקדומים שלו
ובנוסף לכך
מעצב את כל פני ההיסטוריה
האנושית לאורך כל הדורות
זה הדבר
שנקרא עם ישראל
כמו ששמעתי, אני אומר פה כל מיני דברים
שאפשר לפתח כל אחד מהם
ואפשר גם כל אחד מהם
להתחיל לדון ולעמיק
אבל אני אומר פה בכמה משפטים
את הנקודה
שהחשובה שתזכרו פה
עם ישראל זה
הכלליות שמופיעה בעולם הזה
מתוך כך הקיום העיתן של אומה זו
בהיסטוריה, שכן קיומה
של האומה הישראלית
נובעה מן המציאות האין סופית
וכמוהו, כמו המציאות
האין סופית, כמו האלוהים
כמציאות האין סופית
הנצח האלוהי
נצח ישראל, אשר לא
ישקר ולא ינחם, כי לא אדם
הוא להנחם, עם ישראל
זה עם נצח, מכל
בחינה שהיא, ואם
כן, אין לנו להתפלא
שהמסורות ההיסטוריות
שלנו מסבירות את
הופעתנו על במת ההיסטוריה
במאורעות שהן למעלה
מן הטבע, בניסים
ובנפלאות, ושלא לפי
סדר התפתחות העמם
כאן אני פורע לכם את הצ'ק שדיברנו
לפני כמה שיעורים
שאנחנו אומרים מעמד הר סינה
ביציאת מצרים, שכל כך מודגש ביהדות
הניסים שהיו ביציאת מצרים
אז מה אתכם, יש כאלה שבינים שזה
כאילו ההוכחה, מכיוון
שיש לנו
סיפורים שזה היה
לפני 4000 שנה, וזה היה לפני הרבה אנשים
אז כנראה זה נכון, זה לא
זה המשפטים
שלפעמים אנחנו מוצאים בראשונים
ואחרונים, אבל מה שמתכוונים זה לא
למבט השטחי הזה, כי כמו שאמרתי, לבוא
לחפש מה לפני 4000 שנה, זה אי אפשר לדעת
זה מתחיל הפוך
יש לנו
עם נצח, משהו שאנחנו
לא צריכים עכשיו לדעת
מה לפני 4000 שנה המשיאלת זה, אני רואה
את זה עכשיו, אני חי
בתוך עם שהוא
קיים, משפיע וכולי
חורס את ההיסטוריה
ועכשיו העם הזה
מספר
שהעלידה שלו הייתה
על ידי ניסים ונפלאות ויציאת
מצרים, זה מה
שהופך את זה לנכון, מבינים
מה קדם למה
קודם החץ או קודם המטרה
בהבנה הראשונית, יש
לי מטרה, אני צריך להוכיח שאלוהים
התגלה לעם ישראל, אז מה אני
עושה, אני תוקע החץ, זה היה
סיפור לפני 3000 שנה שהוא התגלה, זה כנראה
זה נכון, אנחנו אומרים לא
אנחנו קודם כל תוקעים את החץ, עם
ישראל זה עם נצח, אלוהים
מתגלה עכשיו לעם ישראל
לא בעבר, עכשיו
אנחנו רואים את אלוהים, מבינים מה זה אלוהים
הכלליות, האינסופיות, מופיעה
כאן ועכשיו, אחרי שיש
את החץ, עכשיו אנחנו מסמנים את
המטרה, תדעו
שהעם הזה מספר
שהיה לו התגלות עשיר נפלאות, זאת אומרת
התורה מקבלת את האמיתות
שלה מזה שעם ישראל
קיבל אותה לאורך כל הדורות
זה מה שנסתי
להגיד לכם בשיעורים האלה
לא שיש הוכחות
לסיפורים של התורה ולכן עם ישראל
צודק, עם ישראל
חי וקיים כאן ועכשיו
והוא נצח, וזה שהוא נצח זה אומר
שכל מה שעם ישראל אומר זה
האמת ועכשיו עם ישראל
מספר שהיה גם ניסי יציאת מצרים
והיה גם מעמד הר סיני
זה מה שכוזרי אומר שדברים עברו מדור
לדור, לא שהעברה
מדור לדור מוכיחה
את האמיתות ההיסטורית שלהם
אלא זה שעם ישראל
קיבל את הסיפור מדור
לדור זה מראה
שהסיפור הזה נכון, ואם עם ישראל
היה מספר שהתגלו אליו
חייזרים עם שמיים
אדומים
אני יודע מה
לא יודע, לא יהיה לי
עכשיו משהו עזוי בראש אבל
איזה סיפור
שהופיע מפלצת הספגטיה
מאופפת לפני 4000 שנה
אם עם ישראל
קיבל את זה על עצמו, על את הסיפור הזה
במשך אלפי שנים
זה אומר שהוא נכון
מה זאת אומרת שהוא נכון? זה אומר
שיש מה ללמוד ממנו לחיים שלנו
וזה מה שחשוב
מבינים את הרעיון?
בסדר? רוצים לשאול משהו?
כן
אז ספר בן שראמארק
איך הוא גם מתייחס היום
איתי למשכות
מתחדשות? שאלה טובה
זה אנחנו נדון בשיעור הבא. הכל הנושא זה של
התחדשות התורה בעם ישראל כי עם ישראל עובר
שינויים ובאמת נדבר על זה, מה זה בדיוק
תורה בעם ישראל. אז קודם כל נבין
עוד פעם, מה אנחנו
מחפשים? אני גם מחוזר. אנחנו לא
מחפשים למצוא את אלוהים פעם
אנחנו לא מחפשים למצוא את אלוהים באיזה
מקום. אנחנו מחפשים למצוא את אלוהים כאן
פה. איך אני מוצא
את אלוהים פה? אני חי, אני
קיים, אני חלק מהכלליות, אני חלק
מהאומה הישראלית
ועכשיו אני מתחיל ללמוד מה
יצור חיים הזה שאני חי בתוכו
מה הוא מספר
הוא מספר כל מיני דברים
מספר על ממד הר סיני, הוא מספר על
יציאת מצרים, הוא מספר על
נס חנוכה
מבינים? לא מטריד אותי
אני שומע, בכוונה אני
מקציב את הדברים. לא מטריד אותי
מה באמת קרה בחנוכה
מה שחשוב זה
שעם ישראל מספר
את הסיפור הזה על חג חנוכה
וזה דבר שהוא הפך להיות חלק
מייצוב הרעיון
היהודי
עכשיו שאני לומד על חנוכה
אני לא לומד על מאורה היסטוריה
שהיה לפני אלפיים שנה
אני לומד
על חג החנוכה שנמצא בתוך
הנשמה שלי
איך הרעיונות האלה
הסיפורים האלה, המצוות וההלכות האלה
הם עכשיו מדליקים
את אור החנוכה בתוכי
זה הגישה
האמונית של עם ישראל
אנחנו לא היסטוריונים
אנחנו לא גיאוגרפים
אנחנו לא פילוסופים
אנחנו חיים
פשוט מאוד. עם
ישראל חי
וקיים. זה הרעיון
החיים
הם מה שקורה. אתם מבינים? המוקד הוא לא
העבר. המוקד הוא ההווה
זה גישה של אדם אמוני
וזה אני מקווה שאתם מבינים מתקשרת לכל מה
שדיברנו כל המהלך הזה. מה זה
עובד אלוהים? עובד אלוהים
מה זה ישראלי?
לא... מה שהיו
עובדים ישראלים. למה זה ישראלי?
במשמעות האמונית? זה לא אדם
שחי לו על סיפורים שהיו פעם
וכל היום מספר על מה שהיה בשואה
ומה שהיה באינקוויזיציה ומתגעגעת
זה אדם
שחי ופועל כאן ועכשיו
יוצר
בונה
חי במדינה
יוצר את העולם
איך אלוהים מופיע כאן ועכשיו
ומה שמניע אותו כל הזמן
זה זרמי חיים אינסופיים
מהעבר שמובילים אותו גם
לשאיפות אל העתיד. זה בניין
זה את המקדש
אבל הוא פוגש את אלוהים כל שנייה
פה בחיים שלו
וזה גורם לאדם להיות
בהיר, אופטין
שכלי, שמח
שולט
ממוקד
בכל דרכיך דאהו
או כנשונו של רבי יהודה
הלוי
החסיד הוא
המושל
זה עובד אלוהים
כאילו אדם שאכל סיפורים מיסטיים
ועל הוכחות וזה
אדם שפוגש את אלוהים כל שנייה
כאן ועכשיו. בכל דבר
הוא מוצא איפה אלוהים מופיעים
ואם כן אין לנו להתפלא
שהמסורות ההיסטורית שהיינו מסבירות
את הופעתנו על במת ההיסטוריה
במהוראות שהן למעלה מן הטבע
בניסים ונפלאות ושלא לפי סדר
התפתחו את העמים
כשם שאין להתפלא שבמוח ובלב
ישנם גילויי חיים כאלה
ולמתם אין לנו מוצאים בכל הגביעה כולה
כן הלב והמוח זה
איברי החיים האיכותיים של האדם
שיש בהם תופעות שלא נמצאים
בכל הגוף. כן אין להתפלא
על גילויי החיים של הפליאות
ניסים, נבואה, רוח הקודש
תקווה נצחית, ניצחון
על כל מפגע שמתגלים
בכנסת ישראל, בנשמת עם ישראל
בצורה עליונה, המפליאה כל לב
עוגב וכל מוח חושב
בטח שבעם ישראל היו ניסים
בטח שבעם ישראל היו דברים
שמעל הטבע כי זה עם שהוא מעל הטבע
איך אני יודע את זה? כי עכשיו
אני רואה שעם ישראל הוא מעל הטבע
זהו
אז אני יודע שגם הניסים שמתורים היו נכונים
מתוך כך הנקודה האחרונה
אמרנו יש השפעה עם ישראל משפיע בכל העולם
קיים
יש לו קיום נצחי מעל הטבע וכולי
מתוך כך
הכישרונות הגאוניים
באופייהם המיוחד ושיפעם
העצום, לכישרונות הישראלים
מה מאפיין את כל הכישרונות הישראלים
התכונה אופיינית
לחריגה מכל
מסגרות תנאי החיים
קווי החשיבה, הקונספציות
והמוסכמות של סביבתם
ואם נכרות עם היהודי
זה עם פורץ דרך
בכל תחום
זה הייחוד היהודי
ופה נגיד את הדברים
שכולנו יודעים אותם
הדבר הכי פשוט שאפשר לראות
אפשר לראות את זה באינסוף
דברים כל מי שטיפה לומד
פרסי נובל
שזה ניחורה היום
המדד היותר פשוט
לגאונות ולקידום האנושות
נתון
לא יעזור שום דבר, אנשים
לא אוהבים להגיד את זה
כי זה נשמע, אה מה זה לאומי כזה
כן
כמה עם ישראל בעולם?
0.2 אחוז
כמה זוכי פרס נובל יהודים
יש בהיסטוריה?
33 אחוז
מה לעשות?
נתון שכל
האנשים
שנגד
לאומיות
ונגד גנטיקה
לאומית, זה מאוד מצבן אותם
כי זה מנוגע לכל התפיסה המערבית
שכולם שווים ומה זה משנה איפה נולדת
ואיזה עם אתה העיקר
זה השוואה
שתמיד אוהבים להגיד
אי אפשר שלא להגיד אותה כי זה כיף
שהערבים
שמדובר על
יותר ממיליארד אנשים
כמה זוכי פרס נובל יש
זהו מחלוקת
בין שתיים לחמישה
שמתוכם
שניים
זוכי פרס נובל לשלום
שזה גם בזכותנו
שסדת וארפת שזה לא נחשב
יש איזה
סופר, סופר אחד
אם אני לא זוכה במדעי הטבע
או במדעים שבאמת אפשר לבדוק
דברים ולא, זה לא פוליטי
יש אם אני לא טועה אחד
גם זה לא
זה אגב
גבן
במיליון אנשים
מצליחים להתחיל
ללכת פה עם כל העולם הערבי
כן, טוב, זה לא חוכמה
על מצליחת העולם הערבי אבל
אני מבין את זה רק כדוגמה להשוואה
סתם הייתי אולי כאילו תחילת
המאה ה-11 מה שנקרא ענייננו
במדינת ישראל, לא רק המאה ה-11
במדינת ישראל יש זוכי פרס נובל
יותר מכל אחוז לנפש
לא יודע, כבר אין אותו, יש שמונה או תשע
שאתה אוהב תגיד, אבל הזוכי פרס נובל
הם לא שומעים תורה מצוות, זה לא משנה
זו הנקודה
לא שעוד פעם אנחנו מוכיחים
שמי שומע תורה מצוות
אז הוא מוכיח שהוא יהודי, לא לא
יהודי זה משהו
חיים, גנטי שעובר בנשמת החיים
של בן אדם
וברגע שאתה נותן
ליהודים האלה לגעת במציאות
אתה רואה פה הישגים שלא
נתפסים וזה לאורך כל ההיסטוריה
לאורך כל ההיסטוריה, כל מהפכה
כל שינוי חברתי
כל חידוש טכנולוגי
יש שם
באחוזים בלתי נתפסים
יהודים
גם לרע?
גם לרע? ברור
היהודים
הרי אם נדימנו על שפינוזה, האיש שעיצב
את כל העולם החילוני, זה יהודי
מרקסיזם
נכון, אתה יודע שהיה
אני מתאר את זה, היה ברוסיה
נפטר לא מזמן
סופר רוסי, קראו לו אלכסנדר סולז'יניצין
שהוא היה ממש
נפטר בגיל, לפני כמה שנים
בגיל מאוד גופלה, כמעט מאה שנה
שהוא היה נחשב גיבור ברוסיה כי הוא עוד חי
בזמן סטלין, כן, שהיה שם את השלטון
הקומוניסטי האיום
הוא היה קצין בצבא הרוסי
במלחמת העולם השנייה, זכה
לעיתורים, אבל אז הוא סיפר בדיחה
פעם אחת על סטלין, ושלחו אותו לסיביר
שם, ושם הוא בילה
כמה שנים, והוא כתב
ספרים באילום שם על החיים
שם, קוראים לזה בגולגים
במחנות
ריכוז הרוסים, והבריחו
את הספרים האלה למערב
ושם פרסמו את הספרים, עוד פרסמו, זכה
פרס נובל לשלום, ואחרי זה שסטלין נפל
הוא השתחרר, הפך להיות גיבור לאומי
ואחת הדמויות
כאילו ברוסיה נחשב
הוא לקראת סוף ימיו
הגיש תביעה לבית
הדין הלאומי בהג
נגד העם היהודי
למה הוא אומר? הוא אומר, העם היהודי
השם באסונות של הקומוניזם
עשה לעולם, רק יהודים
יכלו להמציא את הדבר הזה
של קומוניזם
הרון הזה של צדק לכל
הוא אומר, העם הרוסי לא היה מקבל את זה
ונכון, שליש ממנהיגי המהפכה
הרוסיים היו כולם יהודים
היהודים הם אנטישמים צודקים
היהודים הם
ראש הקגבי של בנן
היה יהודי
כן, קגנוב
כן, כן, קגנוב היה ראש הקגבי
הוא היה
גנב סוסים יהודי
שנהיה אחרי זה
טרוצקי, זה רק דוגמה אחת מן הרבות
בכל העולם בכלל, תבטקו את זה, זה דברים שלא
יש פה כישרונות
כי זה, יש כאן
פנומן, משהו שהוא מעל הטבע
כלליות שהוא מעל הטבע
הוא ההסבר להישגים ולמעשים הנחשונים
הנחשונים זה הפורצי הדרך
והמקורים של עם היהודי
המסיתים, זאת אומרת
הדוחפים את הגבולות
המדעיים, הערכים, האמונות והדעות של התרבות
האנושית, רק שימו לב
כמה מקורות ממש שקיימים לסיום
לדוגמה, יש פה היסטוריון בריטי
בשם ארלון טוינבי
זה אנטישמי גדול אגב, סמה את
היהודים, אבל יש לו ספר
שאם יש למישהו, הוא באמת רוצה להירדם
טוב בלילה, ממליץ לו לקרוא אותו
נקרא A Study of History
זו עכשיו סקירה של כל
ההיסטוריה האנושית
הוא כותב כך
הוא סוקר את עלייתן ושקייתן
של 21 תרבויות
החל בה מצרית וקלה בה מקסיקנית
על פי הגרף התפתחות
הגעה לשיא ושקיעה, הוא רשמה לכל
להגיעו לעם ישראל
מתבטאו, שימו לב ציטוט אמנו
שמירת הזהות הלאומית
מצד אומה ללא עצמאות מדינית
ללא שפה מדוברת
אחידה, אומה שאינה מרוכזת
אלא מפוזרת על כל קצוות
הבל ולמול הרדיפות נוראות רצופות
זוהי תופעה כלו רציונלית
שלמולה ניצב כל
היסטוריון בעוג בה
מרק טוויין, שמכירים
הסופר האמריקאי הידוע
יש לו מאמר חשוב
concerning the Jew, ביחס ליהודים
כותב שחשיבותו של עם ישראל
תרומתו לרשימה העולמית
של השמות הגדולים בספרות, מדע
אמנות, מוזיקה, כספים רפואה
לימודים הקשים הם מעל
ומעבר לכל יחס אל
חולשת מספרו
עוד פעם מישהו ידוע, בקר
מקרא הנוצרי, תולדות האנושות
כולה לא הולידו שום דבר
שאפשר לדמותו אף דימוי
רחוק ביותר לנבואה הישראלית
על ידי הנבואה שלו
נעשה עם ישראל נביא לעולם כולו
מי ייתן ולא ייעלם ולא
ישכח דבר זה לעולם
פרידריך ניטשה, שאם אתם זוכרים כבר
דיברנו עליו, טיפוס לו, סימפטי
אבל כותב, בברית הישנה
היהודית, זה ספר הצדק
האלוהי, מצויים אנשים דברים
ונאומים בסגנון גדול כל כך
שאין כלום בספרות יוון והודו
שיכול להידמות אליו, הטעם שאתה
טועם בה בברית הישנה
הוא אבן הבוחן לגדולות ולקטונות
זאת אומרת הוא עמדה דמה נכון ומה לא
ותראו לסיום, גם איזה סופר רוסי
היום פחות ידועים אבל בזמנם היו אנשי הרוח
עכשיו ציודה משתמש בהם
כי זה היו הדמויות שהיו בזמנו
מאז ומתמיד שמש עם ישראל
מגדלור שיפיץ את אור המחאה העזה
נגד החלה והשפלות בחיי האדם
נגד האלימות כלפי האדם
נגד הטפלות המפחילה והבהרות
ואפשר להמשיך פה עד אין סוף
הבאתי את זה רק כדוגמה
שוב, לא כהוכחה, אנחנו לא צריכים את
מקסים גורקי או את ניטשה
שיגידו שאנחנו בסדר
אלא פשוט להמחיש נקודה שהיא פשוטה
ואין פשוט מנה בעולם
אתה מחפש את אלוהים
אתה מחפשת לפגוש את אלוהים
זה נמצא כמו בסיפור הידוע
על האוצר מתחת לגשר
שאדם הולך מחפש בכל העולם וזה נמצא
מתחת לבית שלו, מתחת לתנון
פשוט לא
תסתכלו על הדבר הכי
פשוט והכי ברור בחיים שלנו
הדבר הזה קוראים לו
עם ישראל
ומי שרוצה להיפגש עם אלוהים
זה פשוט להתחבר עם האומה הישראלית
ותרבותה
מה זה התרבות של עם ישראל? מה זה תורה?
זה בעזרת ה' נראה
בשיעור הבא נעצור כאן