התחפושת

אין ספק שצורת המאבק של בלק מלך מואב בעם ישראל על ידי קללת בלעם” יוצאת דופן ומשונה מאד. הרי לכאורה למאבק פוליטי וצבאי כללים משלו” “במלחמה כמו במלחמה”” ומה מקומו של בלעם בכל זה? ובכלל” מהתבוננות במפת האזור נראה שעם ישראל המשיך במסעו צפונה וכבר עבר את ארץ מואב” ואם כן ממה חששו כל כך המואבים? על כך עונה התורה בתמציתיות “ויגר מואב מפני העם מאד כי רב הוא ויקץ מואב מפני בני ישראל”. ומסביר רש”י במקום “ויגר” לשון מורא ופחד מריבויו ומכוחו של עם ישראל” “ויקץ” – המואבים קצו” זלזלו ומאסו בחייהם שלהם. אם כן שני דברים הטרידו את המואבים ביחס לעם ישראל א. הם פחדו שמא כיבוש האזור על ידי עם ישראל יפגע בהם פוליטית” שלטונית” כלכלית וכו’. ב. אך הדבר שהפריע להם באמת יותר מכל היה הכרת ערכם של בני ישראל” בני ישר-אל עם המגלה את היושר האלוקי בעולם” מה ששם ללעג ולקלס אותם ואת תוכן חייהם” עד כדי כך שקצו בחייהם שלהם” כי מה שווה כוחם ומה ערכה של כל תרבותם כשהם רואים מולם “עם שעלה מן הארץ”” עם העולה ומרומם את הארציות המעשית למדרגתה הרוחנית” ומחבר שמים וארץ” קודש וחול” אלוקי וטבעי. על כן קראו לבלעם “איש הרוח הגדול” של אותם ימים בחושבם שזוהי התשובה לרוחם האמיתית של ישאל” עד שלבסוף גם הוא בא לקלל ויצא מברך. אך כאן יש לשים לב. מלחמת בלק-בלעם בישראל” איננה מלחמה חד פעמית ויוצאת דופן. זוהי מלחמה שבאה ללמד מה צריך להיות יחסנו לכל המלחמות ולכל אויבינו. זהו פרט הבא ללמד על הכלל כולו. הסיבה האמתית לכל המלחמות ולכל המאבקים בין עם ישראל לאומות העולם אינה “ויגר” אלא “ויקץ”. המניע האמתי של אויבינו איננו ‘פוליטי’ אלא ‘דתי’. אומות העולם יודעות במודע או בתת מודע מי הוא עם ישראל ומה תפקידו האלוקי-הסטורי-עולמי” בזה הם נלחמים” ועל כך הם נאבקים. כל מאבקינו הלאומיים לובשים לבושים שונים – לבוש פוליטי” לבוש צבאי” לבוש כלכלי” אך באמת אלו מאבקים ערכיים-תרבותיים-רוחניים. אל לנו להשלות את עצנו שאם נפתור את חילוקי הדעות הלאומיים עם אויבינו על קרקע ושלטון” נוכל לשבת בשקט” “איש תחת גפנו ותחת תאנתו”. יסוד המאבק הוא דתי תרבותי ולא לאומי חילוני “שמע ישראל ה’ אלוקינו ה’ אחד” מול השקר הגדול של ‘אללה אכבר’. כמה אומללה התפיסה הסוברת שיש להיזהר לא ‘להעביר’ את הסכסוך במזרח התיכון מסכסוך פוליטי לסכסוך דתי” תפיסה שיוצרת אשליות בחברה הישראלית” אשליות המתנפצות חדשות לבקרים למראה עינינו” ועלינו. זהו הסוד הגדול שלמדנו מהגמרא (סנהדרין צז) על תקופתנו העכשווית “הקב”ה מעמיד עליהם (על ישראל) מלך שגזרותיו קשות כהמן ועושים תשובה ומיד נגאלים”” ומיד עולה השאלה ‘מלך כהמן’? המן היה שרו הבכיר של אחשוורוש המלך” אך ודאי לא המלך עצמו. אלא” כמו בימי בלק-בלעם כך בימי אחשורוש-המן” המאבק עם עם ישראל היה מאבק כפול שכלל שני צדדים: א. אחשורוש רצה לפגוע ביהודים שבממלכתו משום שאינם שותפים למאמץ הלאומי ולא מועילים למערכת השלטונית והחברתית ועל כן “אין למלך שווה להניחם”” ואילו המן רצה “להשמיד להרוג ולאבד” את כל היהודים ממניע דתי תרבותי” מתוך הסתירה וההתנגשות המוחלטת בין ערכי עמלק לערכיו של ישראל. וזהו ה’סוד’ של תקופתנו: הקב”ה מעמיד עלינו כביכול” כלפי חוץ ‘מלך’-אויב שלכאורה רוצה ‘רק’ מלכות – קרקע שלטון מדינה” אך באמת ‘המלך’ הזה הוא ‘המן’ – שמגמתו לממש את השקפותיו העמלקיות הסותרות תכלית סתירה את תפקידו האלוקי של עם ישראל” ומשום כך הוא חפץ בהשמדתנו ח”ו. רק אם נדע לגלות את ה’ויקץ ‘ שבעומק ה’ויגר'” אם נדע לחשוף את כוונותיו האמתיות של בלק על ידי קללתו של בלעם” אם נדע להסיר את תחפושתו של המלך אחשורוש ולגלות מתחתיה את המן הרשע” אם נזהה את מלחמת “דת” האיסלם ביהדות ומתוך כך בעם ישראל ולא רק את מאבקה של הרשעות הפלשתינית במדינת ישראל הריבונית” בעז”ה” יכול נוכל להם כמו בימים ההם כך גם בזמן הזה.