רש”י
“ויחבש את אתנו. מכאן שהשנאה מקלקלת את השורה” שחבש הוא בעצמו. אמר הקדוש ברוך הוא: רשע” כבר קדמך אברהם אביהם” שנאמר (בראשית כב” ג) וישכם אברהם בבקר ויחבש את חמורו:”
אדם נכבד יעסוק בעצמו בדברים הנכבדים בעיניו. אבל אם לא יהיה העסק נכבד דיו בעיניו יניח עיקר עשייתו לאחרים והוא יהיה טפל להם” כי לא יניח כבודו אלא בעבור עסק נכבד. ונבדלים בזה הרשעים מן הצדיקים. הרשעים” עסק נכבד יחשב אצלם רק מה שתוכנו מתנגד לעצם הטוב” ובעבור זה יתנו כל הון ביתם וידירו שינה מעיניהם ובלבד שיזדרזו ויקדימו לדבר מצוות “השמד אבד שרוף וכלה”. כן יניחו כבודם הצידה וישתטחו מלוא קומתם ארצה כדי להרחיב ממשלת הרע ככל האפשר בכמות ואיכות” ולא יניחו דבר עבירה “שמנה” כזו לקטנים מהם אלא מצווה בגדולים דווקא” ורוב יתרון יש בזה להשתרשות הרע העומד בדרך הטוב ומעכב התגלותו. ובלעם” מה יחשב בעיניו עסק נכבד אם לא ביטולם של ישראל? וכיוון שהוא היפוכם” לכן יכיר בחוש רשעתו על מה תיכון סגולת ישראל” ויכוון לאררם ולבטל מעלתם. ולשם כך ישכים בבוקר בבוקר” הפך הפינוק הרגיל אצל נכבדים כמוהו” ויחבוש אתונו בלא עזר וסיוע כנגד הכבוד שהיה ראוי ליקרו מבלי להתעסק בזוטות כאלה. לא כן הצדיקים” שעסק נכבד אצלם יחשב רק אם יש בו מן הביטול לרצונו יתברך” הפך הרשעים שדעת אלקים לא חפצו. ואברהם אבינו עליו השלום נחתמו עשר נסיונותיו במפעל העקידה” שאין לך ביטול רצון גדול מזה” וכל מניות האומה וסגולת בריתה עם אל בעקידה הוא נעוץ: “וַיִּקַּח בְּיָדוֹ אֶת הָאֵשׁ וְאֶת הַמַּאֲכֶלֶת” “שמאכילה את ישראל בזכויותיה”. ודין קדימה יש לאברהם על בלעם” שפועל הקדושה של אברהם כבר הניח את יסוד נצח ישראל בבחינת בא אחיך… ולך מה אתן… וכאשר בא בלעם ומסר נפשו על רעתם של ישראל ב”השכמה” ו”חבישה” קול גדול יצא ממרומים והכריז “כבר קדמך אברהם אביהם שנאמר וישכם אברהם בבוקר..” ואין מפעל הטומאה יכול לבטל את העשוי כי ה’ יעץ ומי יפר… וכך ראוי להשיב לגויים המבקשים בכל דור ודור “להשכים” ו”לחבוש” אתונם לרעתם של ישראל” ומה נשיב להם אנו: כבר קדמכם אברהם אבינו….
