והצנע לכת עם אלהיך

שלוש פעמים מנסה בלעם לקלל את ישראל” ומגייס לשם כך את כל כשרונו וגאוניותו ברשעות” אך הוא מגלה שהקב”ה לא כועס באותם ימים “מה אקוב לא קבֹה אל ומה אזעם לא זעם ה'”” ו”לא הביט און ביעקב ולא ראה עמל בישראל”. אדרבא” ה’ הופך את קללתו לברכה” ועל כך נצטווינו לזכור את חסדי ה’ כנאמר בהפטרה שנקרא השבת “עמי זכור נא מה יעץ בלק מלך מואב ומה ענה אותו בלעם בן בעור מן השטים עד הגלגל למען דעת צדקות ה’ ” (מיכה ו” ה). ובנוסח עדות המזרח מובאת זכירה זו כאחת מעשר הזכירות שצריך לזכור בכל יום.
אך הנה בסוף פרשתנו לא עומדות לנו כל הזכויות הללו ובלעם מצליח לפגוע בנו באופן נורא. עשרים וארבעה אלף איש מבני ישראל מתים בגלל עצת בלעם להחטיא את ישראל בבנות מואב “אמר ליה בלעם לבלק” אלהיהם של אלו שונא זימה הוא” העמידו בנותיכם בזימה ואתם שולטים בהם” (ירושלמי סנהדרין פ”י ה”ב). ומכאן אנו למדים כמה חמור עניין זה של איסור עריות” שכל הזכויות הללו שהיו לנו באותם ימים שלא כעס הקב”ה ולא הביט און ביעקב בטלו ברגע שהעם נכשל באיסורי עריות וזימה ואנו נפגעים באופן היותר נורא” ולכן נצטווינו בהמשך לצורך לזכור מה יעץ בלק וגו'” גם את “ומה ה’ דורש ממך כי אם עשות משפט ואהבת חסד והצנע לכת עם אלוהיך” (מיכה ו ח)” ומובא בפסיקתא רבתי (פמ”ו) “אין לך חביב לפני המקום מן הצניעות (שנאמר) ‘והצנע לכת עם אלקיך’.
“כך שטהרה וצניעות” הן באופן מיוחד” ההפך מפריצות וחוצפה ששייכות לטומאת הגויים. התכונות והמידות הישראליות המיוחדות הן צניעות עדינות וביישנות… נכון שהצניעות מוגדרת על ידי הרבה דינים אבל קודמת להם המידה היסודית של הצניעות הישראלית שהיא ההפך מטומאת הגויים… העדינות הישראלית היא ההיפך הגמור של החוצפה והגסות שבפריצות… הצניעות שייכת למהות טבע היהדות” (שיחות הרצי”ה ויקרא עמ’ 174). וב’אור לנתיבתי’ כתב רבינו הרצ”י” “תתקומם באחרית ימינו אלה הטהרה והצניעות הישראלית בכל חוסן משמרתה ודקדוק אחריותה אשר בבריאות התודעה של רציפות הדורות וקדושת חיי עולם הניטעים בתוכנו היא תגלה את פרצופו השלם” האישי והציבורי של ישראל הנגאל” הקם וחי בארץ נחלתו” (עמ’ רעט).
נתחזק כולנו בשמירה על הצניעות בהליכותינו בבית ובחוץ” בימי הקיץ שאנו בעיצומם ובימי החופש שאנו בפתחם ונדע שבזכות זו אכן נזכה לקיום המלא של ברכותיו של בלעם עד ש”כרע רבץ כארי וכלביא מי יקימנו” מברכיך ברוך ואורריך ארור” במהרה בימינו.