הכל תלוי במבט

(לע”נ אחי ר’ אלימלך בר’ טוביה ז”ל” שמלאה שנה לפטירתו).
הכל תלוי במבט
מערכת היחסים של האחים עם יוסף מתחילתה ועד סופה” מתבטאת בחוסר אמון מתוך פרשנות מוטעית ואי לימוד זכות.
כאשר יוסף מספר לאחיו את חלומותיו הנבואיים” “והנה השמש… משתחוים לי”” הם חושדים כי חלומותיו הם תוצאה של הרהורי לבו ושאיפותיו כל היום באמרם: “המלוך תמלוך עלינו” אם משול תמשול בנו?”. ועתה נסגר המעגל אף הוא בחוסר אמון ובחשדנות יתר” לאחר מות אביהם באמרם (נ טו) “ויראו אחי יוסף כי מת אביהם ויאמרו : לו ישטמנו יוסף”… ואולי נזכרים בדברי דודם (כז מא) “ויאמר עשו בלבו יקרבו ימי אבל אבי ואהרגה את יעקב אחי”” וכדברי תנחומא (ויחי יז) “ויראו אחי יוסף… ומה ראו עתה שפחדו? אלא בעת שחזרו מקבורת אביהם ראו שפרש מהם יוסף כדי לברך על אותו הבור שהשליכוהו לתוכו” “ברוך המקום שעשה לי נס במקום הזה” (כמתחייב ע”פ ההלכה). הם עמדו מרחוק ולא ידעו שלשם כך הלך” אמרו זה לזה עכשיו שמת אבינו” יתנקם בנו (ועיין בבעל הטורים).
שוב נכשלים האחים בפרשנות מוטעית” ועוברים על המצוה של “בצדק תשפוט עמיתך” ו”הוי דן את האדם לכף זכות” (אבות א ו).
התיקון למבט זה יבוא על ידי שיפור ראייתם. כיצד?
ניעזר בדברי הרב חרל”פ זצ”ל בביאורו למשנה זו (מי מרום):
“הנה כל הֶרגֵש רע בזולת… אינו מצטייר באדם זולת באותן הרעות והפגמים שהוא בעצמו לקוי בהם. השקפת האדם בזולתו היא כמי שמשקיף בבתי-עיניים (משקפיים) שרואה את העולם בתמונת גוון עדשותיו” ולזאת יתקן עצמו” לשלול מאיתו כל המגרעות והרעות” שאז ממילא לא יראה בזולתו שום רע וחשד”.
אוה”ח הקדוש מתקשה בשימוש המילה ‘לוּ ישטמנו’… והיה צריך לכתוב פֶּן ישטמנו” שכן המילה לוּ היא מילת ספק” שרצוננו שיתקיים הדבר. לעומת המילה פן” שהיא לשלילה. “פן יפתה לבבכם…” וכו’ ותשובתו: אכן רצו האחים שיוסף יענישם” על מנת למנוע מהדורות הבאים את העונש הנגרר ממכירת יוסף ושנאת החינם שבעקבותיה. כי לדעת חז”ל” קושי השעבוד במצרים נגרם גם בשל מכירת יוסף (שבת י ב מדרש תלפיות ענף יוסף ע”פ הזוהר)” וכן עונש עשרת הרוגי מלכות שנלקחו בעוון זה” כמוזכר בפיוט ‘אלה אזכרה’ (ביוה”כ) דין ומשפט זה לאשורו” כי ימצא איש גונב נפש מאחיו בבנ”י והתעמר בו ומכרו… ואתם תשאו עוון אבותיכם. (ועיין בבעל הטורים).
ולכן הבית שלישי ייבנה בתיקון חטא זה על ידי לימוד זכות ואהבת חינם.