חג שמח

כבר התחלת עם שתי טעויות
איך שתיים? אמרתי רק שתי מילים.
פורים הוא לא חג
נניח.
והוא לא שמח.
הגזמת קצת לא? משנכנס אדר מרבין בשמחה נשמע לך מוכר?
ברור. וזו הוכחה מצוינת למה שאמרתי.
לא הבנתי איך.
תראה” אם הכול כל כך שמח” אז למה חז”ל אומרים לנו להרבות בשמחה?
מעניין.
ואם הכול כל כך שמח” למה לא אומרים הלל?
או קי.
ואם הכול כל כך שמח” למה אנחנו חייבים להשתכר” עד שלא נזכור מה קרה בפורים?
טוב די” הכנסת אותי לדיכאון.
זה לא אני” זו המגילה. סיפור עצוב.
איך עצוב? ליהודים היתה אורה ושמחה! מרדכי רוכב על הסוס!
או קי” היה שם רגע אחד יפה. איך כתוב” ‘ככה יעשה לאיש אשר המלך חפץ ביקרו’. אבל בגדול מדובר בדיכאון רציני. זה מתחיל עם ‘ויהי בימי אחשוורוש'” עובר לאסתר שנלקחת לארמון” ואז להשמיד להרוג ולאבד” ממשיך עם אסתר שתקועה סופית בארמון ומסתיים בהטלת מיסים. נשמע לך שמח?
טוב” האמת שיש עוד כמה דברים שאני לא ממש מבין בפורים.
שאל.
מה” כזה שלובשים?
לא.
נכון שהגמרא אומרת שעם ישראל קיבלו את התורה מחדש בימי אחשוורוש?
הדור קיבלוה.
זה קשור למאמר הדור?
לא
וזה כתוב איפשהו במגילה?
בודאי. ואני לא נקראתי לבוא אל המלך זה שלושים יום.
איך זה קשור?
שאלת איפה זה כתוב.
יש לך תשובה יותר רצינית?
כן. מתן תורה בהחלט רמוז במגילה. ‘והדת ניתנה בשושן הבירה’.
ברצינות?
לא.
טוב” אני רוצה לשאול משהו על תחפושות.
כן
למה אנחנו בכלל מתחפשים בפורים?
לא יודע. כנראה שיש לנו משהו להסתיר.
אבל כתוב ‘גלוי לכל העמים’.
מה אנחנו” פתשגן?
ותזכיר לי שוב למה אנחנו שותים?
תלוי.
כמו המן.
כן.
אז למה שותים?
תראה” מי ששותה קצת זה בשביל לשמוח. מי ששותה הרבה זה כדי לשכוח.
אבל זה לא מתאים לפורים. הרי כתוב ‘זכור את אשר עשה לך עמלק בדרך ‘
כן” ברור שצריך לזכור. אבל רק בדרך.
ובבית מה” שוכחים?
כן. הרי כתוב ‘תמחה את זכר עמלק’. אם מוחים” לא שוכחים?
נו” אבל יש כאן בעיה. כתוב תמחה את זכר עמלק מתחת השמיים. זאת אומרת לא בבית.
יש בזה משהו.
שאלה אחרונה. אסתר אומרת: “מלבד מאשר יושיט לו המלך את שרביט הזהב וחיה”. באיזו חיה מדובר?